在他的“炎黃軒”里，王開儒向記者披露了他的“最新研究成果”。 他說，被譽(yù)為“中華第一書”的《蘭亭序》是晉永和九年(公元三百五十三年)暮春，王羲之、謝安等四十一人雅集會(huì)稽(今紹興)之蘭亭，飲酒賦詩，暢敘幽情，王羲之乘興為此詩集作序，共二十八行，三百二十四個(gè)字。次日王羲之發(fā)現(xiàn)寫的很好，只是有幾個(gè)字不滿意，于是他再重寫，可是數(shù)幅都不如那幅，于是他涂改了幾字，留下此傳誦千古的《蘭亭集序》，簡稱《蘭亭序》。

    后來，唐太宗李世民則把《蘭亭序》真跡據(jù)為已有，他死后竟將真跡殉入昭陵。其后《蘭亭序》只能以宮廷摹本流傳后世。而在一千多年臨摹比較中，馮承素摹神龍?zhí)m亭帖被世人所公認(rèn)，下真跡一等。

    然而，他對(duì)馮承素摹《蘭亭序》與寧波豐坊刻《蘭亭序》兩帖逐字比對(duì)之后，發(fā)現(xiàn)被郭沫若、啟功、徐邦達(dá)等大家譽(yù)為“天下第一書”的北京故宮博物院所藏馮承素摹《蘭亭序》有疑。

    王開儒認(rèn)為，馮承素摹本與寧波天一閣存明豐坊刻本同出一源，豐坊刻其字跡更勝馮摹本一籌，且上有唐太宗“貞觀”、中宗“神龍”、玄宗“開元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“紹興”六位帝王璽、押佐證。這是世間所有本子都沒有的。其上還有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天錫(跋)、趙孟頫(印)、明豐坊刻石、清翁方綱(跋豐刻石)五朝大家鑒評(píng)。